读葛兆光教授的著作，带来的不仅是知识的累积，更是一套重塑我们认知中国视角的思维框架：
尝试从边缘审视中心，借由域外反观本土，透过民众洞察精英。
2026年6月，复旦大学文科资深教授葛兆光斩获第七届唐奖汉学奖，他也因此成为首位荣膺此奖项的中国大陆本土学者。
颁奖词中如此赞誉：无论是在早期的禅宗、道教及哲学思想史研究，还是在近期关于“何为中国”的系列探讨中，葛兆光始终见解独到。他的影响不仅深远地启发了中国学界，更辐射至全球华文知识圈，以及日本、韩国、北美和欧洲的学术界。
1950年出生的葛兆光，青年时代曾下放至贵州苗疆地区，直至27岁才考入北京大学。这段特殊的人生经历，深刻塑造了他对底层社会与边缘群体命运的关注。
葛兆光最广为人知的学术贡献，莫过于以两卷本《中国思想史》彻底革新了思想史的书写范式。他主张思想史的研究应从“中心”转向“边缘”，从“经典文本”拓展至“一般常识”，从“精英思想”下沉到“庶民生活观念”——普通人的知识体系、信仰结构与文化形态，首次被正式纳入思想史的宏大版图。
葛兆光难能可贵之处，在于其博通古今、兼收并蓄的视野，成功打破了文学、历史、哲学以及宗教、艺术等传统学科间的壁垒。凭借扎实的文献功底与跨学科的研究方法，他重塑了中国思想史与宗教史的叙述逻辑，极大深化了中外学界对中国文化的理解，也为年轻一代学者开辟了一条跨越学科界限的新路径。
今日，整理葛兆光教授在商务印书馆出版的部分书目，旨在为大家推开一扇望向历史深处的窗。
1.《中国思想史——1895年以前中国的知识、思想与信仰》（修订本）：当下中国的思想传统，究竟是如何从古代一步步建构至现代的？作为葛兆光教授的学术奠基之作，《中国思想史》此次推出全新修订版，系统梳理并叙述了自上古至十九世纪中国人的知识、思想与信仰世界及其连续性的历史脉络。
我曾言及，在学术探索中，有时提出问题的价值优于解决问题。我大致归纳出这两卷本所引发的若干问题，或许可供思想史研究者未来继续探讨——
其一，“一般知识、思想和信仰世界”是否应当被写入思想史著作？
其二，思想史应如何与哲学史进行剥离？
其三，知识史与思想史该如何连接，并作为思想史的基石？
其四，思想史上的“加法”、“减法”以及“空白”究竟指代什么？
其五，摒弃以“人”（或“书”“派”）为单元的传统写法，能否更清晰地呈现思想史的延续脉络？
其六，当下通行的或主流的思想史脉络，是怎样通过“层层积累”形成的？
其七，中国思想史的时代分期应如何界定？它是否与政治、经济、社会的历史分期保持同步？
其八，如何将古代中国的思想史置于国际思想史的广阔背景中进行讨论？
本书是葛兆光时隔二十余年后精心打磨的全新版本。作者大幅删减文字、调整结构、修订正文、增补注释并规范引注，使得这一修订本不仅体现了作者自初版二十多年来的治学精进，也融入了21世纪以来思想史领域的新资料与新发现，堪称治思想史者不可或缺的参考书。
2.《中国经典十种》（修订本）：中国经典，既是国人的“历史记忆”，也是我们的文化底色。历经千载的经典，经由重新阐释与引申，让当代人得以体悟先贤之思，转化为至今仍具活力的“新经典”。
我一直建议，今天重读中国经典与传统，不应局限于单一的儒家学说，而应关照古代中国更为丰富的知识、思想与信仰维度。因此，一部介绍中国经典的书籍，理应涵盖并包容古代中国更广泛的重要著作。
在《中国经典十种》中，既收录了传统儒家的经典，也选入了佛教、道教的典籍；既有诸子百家的思想著作，也包含了史著与字典。
历史上的经典只是一个巨大的资源库，若不主动开启，资源便无法为你所用。
本书属葛兆光讲义系列之一，系《中国经典十种》的修订版。全书共十讲，涉及《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》等十部中国经典作品，旨在揭示中国思想、文化与历史的独特特征。
本书定位为面向大学生的通俗浅近讲义，探讨诸多核心议题。作者以诠释“旧经典”的方式，试图为当今时代提供仍有裨益的“新经典”。
3.《古代中国文化讲义》（重订增补本）：倘若我们真的穿越回古代，眼前会呈现怎样的景象？这是否会打破我们对美好传统的想象？葛兆光教授将借由一本书带我们时光回溯，去古代中国进行一次深度旅行！
本书同为葛兆光讲义系列之一，是《古代中国文化讲义》的重订增补版。全书共十三讲，内容涵盖汉字、婚礼丧仪、家族与社会、儒佛道、阴阳五行、民间信仰、传统的世界观等主题。本次重订对内容进行了大量增补与修订，增添了相当数量的配图，并在每讲后增设阅读文献与参考论著，方便读者延伸阅读。
本书为读者呈现出一幅生动的古代中国历史与文化地图，带领读者感受一个早已随时间远去的“古代中国文化世界”，同时在记忆与现实、传统与现代、古代中国与现代中国之间架起理解的桥梁。
4.《学术史讲义——给硕士生的 七堂课》：重点梳理思想史若干关键节点上的研究历程，借此展示学术史研究的一般方法与思路，以及应当研读的基本文献。
本书属葛兆光讲义系列之一，共八讲，是作者十年来为硕士生讲授“古代中国学术史研究”课程的讲义结集，主要涉及古代中国学术研究的历史演变、应当掌握的学术方法，以及中国学术从传统向现代转化的历程。
本书着重讲述思想史若干大关节上的研究史，以此呈现学术史研究的一般方法和思路，以及应读的基本文献。本书经作者十余年反复修订，内含作者希望改变文史类硕士研究生教学方式的思考，值得反复研读。
5.《亚洲史的研究方法——以近世东部亚洲海域为中心》：亚洲作为一个历史世界，是否存在？为何要讨论学术史？为何十五世纪之后，要谈论“东部亚洲海域”？即便你研究中国史，仅凭中国史料是否已足够？围绕这些发人深省的问题，葛兆光教授在新书《亚洲史的研究方法》中为读者揭开迷雾。
过去，我们习惯了所谓“就中国讲中国”，仅在中国范围内利用中国史料谈论中国，但这显然不够，需要做出重大改变。因此，尽管大家未来从事的或许只是个别国家的宗教、艺术和历史研究，但你必须考量其与周边——具体到中国而言即亚洲——的文化背景及互动可能性。
——葛兆光
本书属“葛兆光讲义系列”之一，是作者2011年后为博士生开设“亚洲史的研究方法”课程的讲稿。经过十年以上的授课实践，并反复修订增补后成书。
本书的重点，是通过案例讨论亚洲史研究的途径，同时探讨如何既把中国史置于亚洲史的大背景中，又从中国角度观察周边，进而通过中国、东部亚洲海域乃至整个亚洲，理解历史的交错、联系和融汇。可以说，这不仅仅是一门针对研究生的历史课，更是有关区域史研究的方法论指南。