专栏 | 读懂交通
美国建筑学家沙里宁有言：“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。”
城市的肌理，镌刻在日益攀升的天际线中，流淌在纵横交错的道路网络里，更沉淀于那些焕发新机的街巷烟火间。想要真正读懂一座城，不妨从它的交通史入手。交通如同人一般，有着鲜明的性格：公路粗犷豪放，铁路坚稳坚韧，水运则秀美温情……
长广溪是无锡境内的一条重要水道。地方志记载它发源于惠山泉水，实则是一条连通惠山雨季积水与太湖的河道。它能灌溉百余顷农田，即便大旱也不干涸。《开化乡志》记述道：“长广溪全长三十里，宽处一二里，接纳扬名、开化等山区及支流的水源，向北汇入五里湖，向南经吴塘门流出。”《无锡金匮县志》描绘得更细致：溪水“向南行五六里，接纳许舍西来之水；再南过横山桥，唐干东来之水汇入；又南过丁泽（前后丁石桥）、坊前（南坊泉桥），里山大涧西来之水注入，新安溪东来之水合流，分出一条南去的唐曹港（入太湖）；再南过渎东桥折向西行，分出南去的姚庄港和庙港（皆入太湖）；继续西行接纳仓前浜之水，经过通湖桥，出吴塘门注入太湖”。长广溪西侧，雪浪山、军嶂山等群山连绵，林木参天；东侧则是广袤平原。昔日溪河之上，石塘桥、横山桥、前后丁石桥、坊前西桥、犊东桥、桫木桥、永济桥宛如彩虹卧波。两岸河浜密布，主要有河庄浜、雪浪浜、杨墅浜、许舍浜、洪邱浜、秤钩浜、烧香浜、横江浜、西林浜、杨巷浜、潼浜、吴塘浜等近百条。每逢雨天，四乡山水和田野积水汇入长广溪，最终流入太湖；若是天旱，长广溪水便滋养两岸千万亩良田。
有诗赞曰：
溪水清清溪水长，溪河两岸柳成行。
奇峰飞虹映长广，泽国遍地鱼米乡。
清代秦瀛亦作竹枝词云：
长广溪头涨绿醅，山村一夜落黄梅。
家家结网垂杨底，无数白鱼如雪来。
陈勋疏浚长广溪
《吴地记》记载无锡“县南有长广溪，水深三尺，陈勋所导”。作为无锡贯通太湖的航运要道，长广溪始凿于三国东吴赤乌八年（245）。据史志记载，孙权出于军事和政治考量，大力发展农业并兴修水利。吴嘉禾三年（234），他在吴郡以西实施大规模屯田，设立毗陵典农校尉。赤乌八年，特派掌管农业的典农校尉陈勋，率领三万兵马，开凿句容中道，以打通吴会之间的水路。陈勋曾在无锡以西屯田，期间疏浚了长广溪。他将溪流加深至3米左右，拓宽河流及支浜，以此兴修水利、促进农业发展。当年，陈勋将兵马驻扎在远古先民聚居的赤马嘴，如今此地仍称“歇马墩”。20世纪60年代末，考古人员在赤马嘴多次发掘出属于马家浜文化的古文化遗址，见证了无锡地区先民的聚居历史。此外，长广溪一带还出土过两汉、三国的古钱币，两晋瓷器，南北朝塘砖以及宋代陶瓶等文物。
石塘大桥
石塘山东麓设有石塘桥，距离五里湖二里。宋代嘉定年间，僧人月林在长广溪上修建了三座石桥，分别名为广济桥、保安桥和惠安桥。这三座桥面宽阔，桥下流水湍急。北岸依傍龙王山石壁，徐偃王庙建于桥头。可谓“山留东壁石，桥锁半湖烟。”元朝末年，明军南下，莫天佑为了抵抗敌军而毁桥塞湖，导致湖流淤积十余年，给当地百姓带来极大危害。明朝洪武年间，本地人浦行素筑堤疏浚，重新设置木梁。隆庆五年（1571），浦氏后人将木桥改为石桥，重建广济桥。新桥石梁高数十尺，建有飞檐翘角的桥亭，风格古朴挺秀、雄伟壮观，邑中士大夫纷纷乐捐资助。保安、惠安两座桥未能复原，因此在原桥两侧另建涵洞以分流泄水。旧时留有清朝雍正年间重修此桥的碑刻。
桥联写道：
乌鹊驾长溪，横锁一湖春水；
彩虹断獬麓，斜联半壁秋山。
1972年，石塘大桥被重建为水泥单孔拱形结构。本世纪初，在石塘大桥南侧，紧邻徐偃王庙左侧，建成了长广溪大桥，贯通高浪路。该桥全长221米，宽32米，于2004年建成通车。
长广溪石塘桥（熊文溪 摄）
据史籍记载，桥旁有三潭，名为旋水，深不可测。尤为奇特的是，桥门处的水势与风势往往相反。谚语云：“顺风逆水，石塘奇傀”。当吹东南风时，湖水被推向独山门内，水位上涨，水流由桥北流入，而风从桥南迎面而来；若吹西北风，湖水则被推向洞庭山外，水位下降，水流由桥南流出，风从桥北迎面而来。邵宝曾作《观水谣》：“东南风，湖水生；西北风，湖水落。昨夜今日皆无风，不见水往来，但见郊原成一壑。海深如不容，洪流横复纵，都水使者难施功。三江不为江，震泽不为泽，岳阳何处楼，长萧洞庭窄。君不见山东不雨夏接春，赤地千里还愁人。”
徐偃王庙和石塘庵
石塘桥西侧建有徐偃王庙。早在尧帝时期，大禹治水有功，被封于夏，史称夏禹。禹的儿子启杀死伯益自立为王，并将伯益的儿子若木封于徐地（今江苏泗洪一带），史称“徐戎”。到了周穆王时代，徐成为西周诸侯国。东周时，徐偃王继承王位。《水经注》记载：“偃王治国，仁义普闻。欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间，得朱弓，以为天瑞，自称徐偃王，江淮诸侯从者三十六国（包括吴国）”。
周王朝见徐国称王且势力扩张，便派遣使者到楚国命令其讨伐徐国。徐偃王因爱民而不愿争斗，最终被楚国击败。不忍子民受难的徐偃王，“去之子孙，流散于徐、扬之间江南一带”，自己弃国出走，躲进了彭城（今徐州）的武原山中。因此，长江中下游和黄河流域都有徐偃王的后裔。元代《无锡县志》载：“徐子章禹尝见执于吴。徐之宗族子弟，散之徐扬二州之间，即其所居，立先王之庙。无锡在禹贡为扬州之域，故世多徐偃王庙”。春秋时期，吴国（无锡地域）遭遇灾荒，徐偃王曾救灾放粮，故吴国与徐国交往甚深。春秋时吴余祭四年（前544），吴季札出使鲁国，途经徐国拜访徐偃王。两人交谈投机，徐偃王十分爱慕季札随身佩戴的吴国宝剑，但因出使礼节限制，季札未予赠送。待季札完成使命回国再次经过徐国时，徐偃王已去世。季札凭吊徐偃王墓后，将宝剑挂在墓上离去。今泗洪县仍留有“挂剑台”遗迹。由于徐偃王子孙散布在徐、扬两地，常在居住地立庙祭祀，无锡也因此建有徐偃王庙，具体建庙年份已不可考。据尤栋记述，无锡徐偃王庙重修于北宋绍圣五年（1098），历经南宋绍兴、庆元乃至宝庆年间，借僧人之手建阁储存佛典，开辟轩室接待宾客，又累石筑堤百余丈并建三桥。后人称徐偃王庙为社庙（吴地习俗尊称社神为大王，俗称大王庙），每年八月二日神诞之日，会在庙前大戏台连演两天戏。旧时戏台临湖而建，飞檐翘角，大匾上书“望月楼”。
旧时徐偃王庙内，塑有徐偃王像、神马和木雕放粮船。现存一块高2米、宽1米的碑刻以及石香炉等文物。该庙已于1995年重建，成为石塘桥的一景。
徐偃纪念馆（前身为徐偃王庙）
石塘庵位于长广溪北口。《锡山景物略》记载，此庵为宋端明殿学士尤焴的香火院，建于嘉定初年。起初名为法王庵，继称宝庆庵。至明代正德年间，僧人法箎增建了水月轩和环香阁。崇祯年间，宪副唐士嵘在庵右侧建起三楹楼房，上层祭祀关帝，称为关帝阁，三面均可眺望湖面。阁下有井深约尺许，居民取此甘泉烹茶酿酒，供游人饮用。康熙年间，该阁移至大殿后方，秀丽景色和岗峦地势尽失。离庵一里许，僧人晓峰又结一小庵，自题曰小灵山，后改名三教庵。此地本是武进翰林庄同生的住所，后捐赠为佛地。庵轩幽雅，竹木茂盛，晓峰居住其中。晓峰是河南人，精通玄门，号谷神子，与无锡绅士多有交往，曾募资修缮石堤200余丈。
永安院即古石塘寺，位于石塘山下，长广溪与五里湖交汇处。元至正年间，僧人守真创建。明洪武末年，僧人复兴重建。万历十四年（1586），僧人济恒再次重建。二十六年（1598）又重建山门。三十六年（1608），僧人显达拆除旧房，建造觉照堂和新禅房法宇，并修整广济桥。
联云：
山留东懈石，桥锁半湖烟。
吴塘门
吴塘是一座山名。山下有一门，是溪湖出入之处。古时此门与独山门同为无锡水利的两处要害。两门互为表里，功效神奇。吴塘门左侧有康山渚，右侧有良河渚，分峙左右，俨然如门，故得名。门口周围环绕着鹁鸪山、仓前山、社山等山体。与社山隔河相对的叫长山，这两座山扼守吴塘门之口，被称为“日月捍门”。吴塘门外，万顷太湖水面开阔，水天一色。两旁群山逶迤，苍翠浓郁。凤凰山山色如锦，良河渚夕照归帆，笠渚水沐浴东风，康山渚古迹轶传，吴塘门宛如世外桃源。
王新良《吴塘门》【图源：江南文化播报】
清初，清兵在吴塘门外太湖中结成水寨，一门大炮沉落于吴塘门口。太湖水低落时，被当地人秦宇明发现。他本想将炮敲碎当废铁卖钱。夜深时分，他持槌击炮，声音巨大，秦宇明心生恐惧，便将大炮埋于田中。十余年后，无锡军营的张姓营官镇守吴塘门。有居民向张营官揭发秦宇明田中藏炮之事。张营官掘起大炮，秦宇明因此获刑并破家。这尊大炮曾被移置到无锡南门月城湾，用朱红虎头木覆盖承载，称为“红衣炮大将军”。历时20年，耿精忠反叛，檄令四方大炮南调，这尊大炮遂被取走。
吴塘门外湖面开阔，遥对马迹山、拖山、鼋头渚。历来这里是太湖渔舟入湖捕鱼、归帆聚集的港口，过去也是无锡运输船出入的要道。古时在此设吴塘镇，进行鱼产品交易，是渔民聚集之地。
来源：无锡史志、滨湖发布
审核：丁悦