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**滁阳十五景谈：文苑钩沉**
**作者：周惟熙**
提到滁州，脑海里浮现的大多是欧阳修那句“环滁皆山也”。不过，这里的山水风光可不止醉翁亭这一处招牌。早在唐代，李绅便用“滁阳”来称呼此地，这个名字背后藏着独特的地理逻辑——因为地处滁水之北，所以称阳。到了明代，朱元璋册封郭子兴为滁阳王，“滁阳”也就成了官方认可的名号。古人眼中的滁州到底有哪些绝美景致？不同朝代的记载又有哪些差别？
本地学者周惟熙花了多年时间梳理史料，发现明代万历年间，南京太仆寺卿萧崇业最先列出了“十景”。后来在天启年间，判官尹梦璧增删调整，变成了“十二景”。而康熙年间的《滁州志》里，又刊印了另一套“十二景图”。各家说法不一，有的有这没那，有的则是合并同类项。周老师综合了多种古籍，去粗取精，最终定下了十五处景观，并对每一处的历史沿革和风貌进行了考证。
这篇《滁阳十五景谈》，既参考了明代万历《滁阳志》、清代康熙及光绪版《滁州志》等文献，也融入了作者四十年前亲赴上海图书馆，手抄康熙志孤本插图题字的珍贵经历，加上多年来实地走访的见闻，所以用了一个“谈”字。
这十五处景色依次是：丰岭祥云、柏子灵湫、让泉秋月、琅琊古刹、西涧春潮、菱溪夜雨、龙蟠叠翠、石濑飞琼、清流瑞雪、花山簇锦、凤阁朝曦、东郊桃浪、幽谷朝阳、重熙洞天、谯楼大观。
从本期开始，滁州市图书馆将分十五期连载《滁阳十五景谈》，带大家走进那些藏在古籍与山水间的滁州旧影，触摸千年滁阳的文脉与风光。
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### （八）龙蟠叠翠
龙蟠位于琅琊山西南侧，距离州城十七里。这里群峰耸立，竹木葱茏，环绕四周。祝孟曾写诗赞叹：“群山俯伏如蟠龙，危峰万仞凌云端。”宋代僧人慧江在玩珠峰下开山建寺，起初赐名广福禅寺，后来也叫寿圣寺或龙蟠寺。明代徐徽在《游龙蟠山》中写道：“经营幽谷欧公意，兴建琅琊庶子心。惟有龙蟠凭佛力，道人空手创禅林。”此外，宋代曾肇还写过一篇《龙蟠山寿圣寺记》。
故事发生在宋代元祐二年（1087年）。那年寺内生出了三株灵芝。次年遭遇大旱，法诚禅师请张希尹在长灵芝的地方凿井，深达五十尺，泉水涌出，这便是“灵芝井”。看地图可知，这口井位于佛殿下方。
此处宋代的摩崖石刻数量众多。宋明两代香火极旺，游客络绎不绝。
明代南京太仆寺少卿吴遵写过一篇《雨游龙蟠山记》，描述道：“环峰蜿蜒，或耸或伏，周缭如垣，洒黛如画。回旋折入，犬吠嘹嘹竹树间，披帷而可望者，龙蟠寺也。”
于颍的《游龙蟠寺》则写道：“漫骑瘦马过重巅，佳木繁阴古洞天。白鹭远从双涧立，苍龙稳抱一珠眠。依稀断碣多无字，彷佛灵岩合有仙。回首归云并偃月，可堪尘世尽攀缘。”
图中最高处叫青螺髻，里面有个偃月洞。《滁州志》记载：“立石为门，山皆峭壁。”另外还有槐花洞、石屏路、德云亭、揽胜亭，这些都在佛殿上方。
龙蟠山曾发生过一件怪事。胡松在诗序里提到：“龙蟠寺右里许近处，有三个洞相连，排列像‘品’字，俗称槐花洞，没人知道名字由来。我有一天路过，发现其中一个洞被堵住了，进不去。寺庙和尚告诉我，前一年有个放牛娃在旁边吃饭时，看见里面有个梳着发髻、穿着僧衣的人在说笑。放牛娃扔石头过去，那人一动不动。急忙叫长老来看，那人也没离开过那个位置。等长老赶到，却空无一人。我开始不信，后来问其他和尚，都说确实如此。真是奇怪。”他把那个堵塞的洞称为怀仙洞，认为那个“髽髻而衲者”是仙人。或许是因为山洞很深，另有出口？
右侧上方有地藏殿和古井。中间的题字写着：“古梅，俗传与欧梅同时。峭壁上有苏公碑”。左下角是珠山，它是小沙河水源之一。
明代知州陈琏曾作诗描写龙蟠：“玩珠峰头试一望，好山满眼堆青螺。禅翁释子已往不可问，但闻林间幽鸟鸣声和。灵芝井香石泉满，桃花涧平春水多。行寻偃月洞，松桂交枝柯。洞中石刻最奇古，岁久字画半灭磨。”
张贲笔下龙蟠的气势则更为宏大：“环滁俱是山，独此若龙蟠。气夺乾坤秀，势吞吴楚雄。”
值得注意的是，在萧崇业的十景名单中，并没有这一景。
清代中期以后，这里逐渐荒废。近年来，偶尔有喜爱古迹的人前去探访。
尹梦璧有一首诗写道：琅琊南望郁嵯峨，山似惊虬转顾多。积翠远从天上出，飞泉暗入井中过。洞门偃月千秋桂，石壁风蟠百尺多萝。久厌尘寰思习静，老僧先已入云阿。
图中的题字总结道：势若蟠龙，蜿蜒周匝。中怀珠山，行家取焉。古刹毁而再建。石洞掩映，乔柯形胜，推此为奇。