《道安传》，龚斌著，上海古籍出版社
华东师范大学教授、中国中古文学及中古佛教史知名学者、中国陶渊明学会名誉会长龚斌，以长篇小说笔法为东晋高僧道安立传。龚老师坦言：“十多年前我就立下夙愿，要用长篇小说这种文学样式，为中国中古时期的高僧释道安作传。这念头始于本世纪初写《慧远法师传》。我对庐山高僧慧远感兴趣，根子在我的陶渊明研究上。……《慧远法师传》出来后，我决意继续书写那些佛教史上的高僧。他们耗尽毕生精力拯救灵魂，甘愿燃烧骨血化作火把，照亮迷路者踏上良善之路。”
继《慧远法师传》之后，龚斌出版了《鸠摩罗什传》。如今这本《道安传》问世，三部作品共同构成了中古高僧传系列。自汉末佛教东传，历经魏晋南北朝至隋唐前的五六百年间，异域宗教文化从依附中国传统文化，到冲突进而融入中华文化大洪流。这一漫长中古时期涌现出数位影响极深、极大的中国佛教一流高僧。
在龚老师眼中，道安在中古佛教史上的地位与贡献，非其他高僧可比。道安“继承师父佛图澄艰苦卓绝的弘法精神，于战火饥馑中颠沛流离，率领庞大僧团启蒙并救治人们灵魂。同时，他寻访、整理、研究汉末以来译出的大量佛典，编辑众经目录，注释研读重要佛经。其对佛经编目及注释研究，为后世义学僧树立范例，影响深远。他又极度重视戒律，制定种种仪轨及僧人行为规范，这对保持佛教纯洁性、强化僧人自律、提升民众对佛法信任度，均产生重要影响。道安晚年驻锡长安，与西域来华僧人共译经典，亦是佛经翻译史上不可忽视的一章。纵观其一生对佛教发展的众多贡献，即便称其为‘高僧中的高僧’，亦不为过。”
道安自幼丧亲，一生辗转于东晋时期的北方。早年他追随来自西方的神僧佛图澄，在石赵政权下传法，获石虎信任。佛图澄圆寂、石赵覆灭后，他流离于山西、河北、湖北、河南等地。苻坚统一北方后，道安深知“不依国主，则法事难立”，甘愿被苻坚“掳掠”至长安。苻坚对此高僧颇为倚重，道安得以在长安修寺译经，漂泊生涯终在晚年换来短暂安定。可惜好景不长，淝水之战苻坚兵败，前秦国力大衰，道安的人生也在长安黯然收场。
《李商隐：夕阳下的长安倦客》，董乃斌著，领读文化｜燕山大学出版社
上海大学文学院教授、前中国唐代文学学会副会长、中国李商隐研究会会长董乃斌，为晚唐诗人李商隐撰写了这部传记。作者顺着诗人人生轨迹，梳理其少小丧父、漂泊江南，得遇恩师令狐楚、进士及第；再到卷入牛李党争、因婚姻招致非议，经历弘农尉之辱、幕府漂泊、丧妻之痛，直至晚年皈依佛教。董老师以细腻笔触还原李商隐复杂矛盾的内心世界，深入解读《无题》《锦瑟》等名作背后幽微心事与时代困境。
作者指出，李商隐是历来遭受严重误解与不公评价的一位诗人。《旧唐书·李商隐传》称其与温庭筠“俱无持操，恃才诡激”；《新唐书·李商隐传》则将令狐绹攻讦他的“背恩”“无行”之言进一步推衍渲染为“忘家恩，放利偷合”。在两《唐书》编者笔下，李商隐仅算是有才华却品行不端的文人。董乃斌教授认为，李商隐身处晚唐走下坡路的时代，那是一个“以疯狂争夺为特征”的时代。以李唐王室、各大藩镇和朝廷高级官吏（含宦官）为代表的统治阶级，一边醉生梦死，一边疯狂进行内部权益之争。他们近乎本能地预感到大唐王朝大厦将倾，拼命为自己及子孙后代攫取利益。说李商隐人生不幸是因为“卷入”后期牛李党争，仅在极有限意义上成立。无论从其主观意愿还是实际社会地位看，他都未曾也不可能参与主要发生于官僚集团上层的朋党之争。卷入党争以及他与令狐绹关系由友转敌，而令狐绹恰是个心胸狭隘且官运亨通之人，这些不过是李商隐不断倒霉的具体、偶然、次要原因，绝非真正具有本质意义的根源。城门失火，殃及池鱼。李商隐顶多算是被晚唐社会大势与党争烈火殃及的一条池鱼。
李商隐诗歌着力于“宣泄客观外界事物给予他心灵的种种刺激和影响”。作者认为，其诗歌不朽价值正在于深刻细腻又高度典型地表现了晚唐知识分子的思想状态、感情波动和心理特征，展现了在那个急剧衰落时代里，地位卑下却才智出众的知识分子们的抱负、希冀、失望、挣扎、颓唐、怨愤及无穷痛苦。夕阳下的长安倦客，用感伤哀婉的调子完成了唐诗最后的绝唱。